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南无阿弥陀佛

 
 
 

日志

 
 

【引用】【妙祥法师】末法时代,以戒为师  

2011-02-08 15:41:56|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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妙祥法师: 我简单地讲一下,在家人首先是三皈依,没有三皈依一切不能成就的,三皈依一直通到你成佛为止。表面看是我们学佛第一个是三皈依,你不知三皈依的重要,不管你是五戒也好,十戒也好,比丘戒也好,比丘尼戒也好,菩萨戒都离不开三皈依。没有三皈依,一切戒都不能成就的,所以说三皈依是我们最主要的,持戒的开始,首先我们要皈依佛、皈依法、皈依僧。比如说我们现在有的人信了,一面信佛皈依以后,又信仙,他认为信仙,也是一种慈悲,和仙和菩萨是一样的,实际上,你不知道,你刚受的三皈依戒体已经失去了,已经失去了,所以说自动就失去了,是很可怕的。只有在三皈依戒体存在的情况下,我们持戒才能真正地成就。所以说三皈依,包括我们喝一杯水,都要供佛、供法、供僧的,这个水就成了波罗蜜。如果你这杯水不能去供佛、供法、供僧,你这个水,实际上作为我们佛教徒来讲,就是有毒的,不干净的,不清净的。所以这个,这是个秘密。过去佛在世的时候,有些外道供佛的时候,他就用了一些毒药,去药佛和这些罗汉。佛一看,知道外道的阴谋,并不是不吃,而是告诉大家,念般若波罗蜜。一念波罗蜜,整个这个饭就变成清凉甘露,反而不但不能毒,反而得益处,所以说我们要三皈依。包括吃饭、睡觉、穿衣、喝水,甚至洗手都要三皈依,包括你的干活,做饭烧柴火,一切都三皈依,没有一样不三皈依的,那你就做什么事情都顺利,都能成就,而都得到转危为安,而且把毒药变成甘露,这个应该大家应该知道的。如果一个佛教徒不能做到三皈依,你这佛教徒的资格还不完整,不完整。所以说我们一定要知道三皈依,这个很重要。三皈依首先就不皈依外道天魔,和一切外道的经典,都不能皈依,所以这个三皈依很重要。过去有一个大德修行啊,在深山里,修行得很好,有一天,他回到山洞的时候,发现这个山洞放着光芒,非常亮。上面桌子,摆了一部金光闪闪的书,他进了屋对这本书连瞅也没有瞅,而是奔到他原先所看的书,又继续读他的书去了。这时虚空就有人说话,说这本书是送给你了,它是一个天上来的书,非常宝贵,而它讲了很多治病的秘方,如果你有这本书,你就可以成为世间的名医,富贵啊名义啊全从它出,这是天书啊。这位大德面对着这种的诱惑,他一点儿也没有放在心里,还继续看他的书,连理都没有理。最后这个虚空的声音赞叹,啊,这是真正的佛子,只有释迦牟尼佛的弟子,才会这样。所以说我们得到了佛法的利益,三皈依我们千万不能失去,一定要当作生命一样来爱护,这是持戒第一个条件。在这个条件的基础上,我们才能持五戒。

五戒就是杀盗淫妄酒。杀,就是说一切有情众生皆不可杀,包括人不能杀,众生不能杀,包括大连的海荭也不能杀,所以说一切众生都不能杀。不管它是怎么我们需要,甚至我们用了它可以保证我们的生命,我们也不能杀,所以说一定要戒杀。包括杀生的因缘不能做,包括象这种杀生的这个工作啊等等,都不能做。杀生的因缘,包括我们的事业,杀生的业力和这个缘分,包括赞叹啊这些事,鼓励啊,这都不能做。杀人杀业杀法杀人,这都不能做,一切都不能。不光这个杀,包括假杀,什么是假杀,就是比如我们现在有一种吃素食,素食里有什么肉肠啊,就是素食肠,素食鸡,素食鸭子等等,都不能吃的,这是你的杀心未断,也不能用,包括我们的肉鱼也不能吃的,这是很可怕的。只要是和它有这个缘,杀缘,你都会受其果报。所以说在家持这个不杀戒,是很好的,很殊胜的,坚决不杀,宁死不杀。为什么宁死不杀,如果我今天得病了,吃这个中药,中药有一种杀生,众生的肉和成的药,我吃了以后,我就病能好,这叫吃药破戒,我也不去吃。我宁可采取别的方法来治疗,哪怕它慢,慢就慢,慢一年,我遭一年罪,就少杀一个众生,或者无量众生,今天给我这个机会太好了,我一定在这里偿还其债。为什么有病就是我过去杀生所得来的病,吃肉得来的病,我不能再继续造业了,这么去做你才能守住这个不杀戒,而包括起心动念都要控制,如果起了怎么办,要忏悔的。

还有这个盗戒,这个盗戒啊,在世间最容易犯,特别是现在。过去啊,文化大革命前好一些,那时人比较老实一些,谁也不敢去拿公家的东西,文化大革命期间你要拿东西,他也批斗,是不是?现在不是了,现在是一种沾沾自喜,而且甚至大伙儿说你这人有本领,所以这个很可怕一件事情。这个盗戒在佛法里是很重的,所以我们在家人一定不要盗,宁可穷死饿死也不要盗。说我今天没有饭吃,这儿有个萝卜,我如果把这个萝卜偷走了,我今天中午我就能饱,作为我们来讲,宁可饿着,也不能拿这个萝卜,这个都是很重要的,千万不能盗。有人说,你看厂子都要黄了,那些厂长啊,还有些等等的人,都把厂子都搬家去了,他搬了那么多,那我搬一点儿也不行吗?他是他,你是你,我们是佛的弟子,所以说我们不能动,一张纸、一针、一草,不能动。最近咱寺院来了一位居士,他也是大连地区的,这位居士在没信佛之前,厂子的东西他就往家搬。因为别人都怕他,他想搬就搬,他也很有办法,也搬了不少。学佛以后,通过持戒,深深地忏悔自己的业障,怎么办?他就要忏悔。他把自己所卖的一切东西,和用掉的东西全部变成钱来偿还,偿还这个厂子已经黄了,他就找到了这个善后处理的小组,跟他们讲,说你看我过去拿过厂子的东西,我要还。人家非常愣,说现在还有这样的人?啊?说你这么地吧,你也挺困难,过去就过去,厂子已经黄了。啊,第一次给打发走了。第二次又去了,人说你这么的吧,听说你信佛了,你去做佛事,啊,是放生啊,是供养啊,你做这些事情得了,来代替这个厂子去做。他也没有这么做。后来,他又怕这些人最后给无条件给花掉了,现在人贪,也是很多钱,可能上万吧,最后他就是坚决的把这笔钱还到了善后处理的小组,来到咱们大悲寺来出家。这是多么了不起的行为,他深深地忏悔,才是一个佛子的行为。所以我们不能犯了以后去忏悔,我们连犯都不犯那就更好了。所以说我们在家居士一定不要偷盗,包括别人的一张纸,也不能偷的,是很重要的。过去啊有这么个事情,也就是讲我吧,这是刚学佛的时候,那时候在医院,有一天值班,领导派个人,院长派个人来求点药,要急于外出。一般的要点药在医院来讲还是可以的,啊,那时候条件比较松。因为学佛了就不能做这个事情,我就拒绝了。拒绝以后啊,他一看非常生气,院长要药你也不给,最后那么的吧,啊,我借点药,我说借也不行。当时我已经做好了什么准备?就是说你就开除我我也不会违反原则去做的。后来旁边的收款处的人看着我了以后他就说,说你不要跟他去要药,他说我给你点儿药,我这里自个儿有点儿。他说这个人哪你不能跟他要药,因为他把他的工资钱,别人实在跟他要他躲不过去的时候,或是跟他借药不还的时候,他把工资钱都还在这里了,所以你千万别跟他要,你有什么难处你找我。他就把这个事情就给我解围过去了。就是说,你想持戒,就得做好了被开除的准备,要不你这个戒就不好持的。世间是很危险的,心里得有准备,一个是准备用自己钱来补偿这部分,第二个就是宁失工作不犯盗。就是你拿钱也必须在不犯盗的基础上你才能拿钱的,不是先盗后补的,这个也得很注意啊,这个要注意的,所以说我们坚决不盗。你坚决不盗你才能往前修行。你要是坚决不盗,我想你很快就要出家了,因为世间你也呆不了了,另外你的心,因缘已经成熟,这是讲到盗。

第三个讲到淫邪,淫邪啊在世间上这个是最大的祸根。有了淫邪就有了家,家就是代表淫邪的意思,所以说,有了男女就有了生死。为什么不成道,就是有了这个淫邪的关系。佛给开了方便,在家居士不能邪淫,我们坚决不能搞邪淫。实际上有的人受了菩萨戒,菩萨戒,严格来讲,是断正淫的,不是在家人有了正淫就可以真正的称为菩萨,是不允许有淫邪的。现在有一个叫在家居士菩萨戒,那只是一个方便戒,真正想做菩萨一定要清净的,连正淫也是不允许有的。虽然开了这种方便,我们应该知道这里的利弊的关系。所以说有了这个淫欲,包括我们的身口意的行为,都应该注意的。包括示范淫欲的书,录象,一概不能看,这淫欲的话不能讲。我们来到这个世界,是干什么来的呢?是修行来了。不管男的女的,来到这个世界,都是为了修行。人生就是修行的过程,人生并不是生儿育女、成家立业来了。是人来到这个世界糊涂了,他也不知道他的任务,和他的愿望来了,逐渐地被这个男女相所骗,所以成了一个家庭,发生了淫欲的行为,反而就离不开这个世界了,不能了脱生死,也不能往前走了。所以说淫欲不断,佛法是不可能成就的,想成佛必须断。在家居士先一步一步,先断邪淫,如果有条件了,一定要断正淫,在家人也可以断正淫。有很多独身的或是夫妻俩虽然在一起修行,就象我刚才讲的,都是道友的关系,这样互相帮助。另外这里呢,千万不要给人做媒啊,做媒劝人结婚,这都是去称赞淫欲的行为。特别是有很多的居士,年龄比较大,自己有儿女,当你儿女,如果说是要出家的话,你千万赞成,他要独身的话,也赞成,千万不要去劝他,去堕落这个火坑里,这个火坑里,那是你永远还不清的债。讲一个例子,头一段时间有个居士,他有个小孩啊,小孩就哭,是刚出生几个月啊,是几岁,我记不清楚了,可能也就是顶多不超过三四岁这么样。就是每一天到那个时间就哭,看病也看不好,找大仙也治不好,劝也劝不好,就到时间就哭。后来他的,他的姥姥来问我,她说你看怎么办师父,这个问题。我说你跟他讲。她说我跟他讲话他不见能听得懂。我说你不要怕,你就跟他讲,说你不要哭,你不有愿望吗,你想来到这个娑婆世界来出家,你长大了我同意你出家。她就半信半疑就回去了,她头一天晚上跟这孩子说了,第二天到现在这孩子再也不哭了。就说明什么问题,就说明人来这个世界是来修行的。我们来了这个世界是有任务的,是修行的,但是我们都忘了。千万不能堕落淫欲里去,一堕落淫欲,就忘掉了修行,淫欲不断,生死不断,这是淫欲戒。

再一个妄语戒,世间也好,我们多生的习性,为了利益的关系,造成了很多的妄语,所以说这个妄语啊,是很重的。有时候我们张口就妄语,人问你,早晨见面,你吃饭没有?你张口就说吃了或没吃,本来没吃你说吃了,吃了你说没吃。有时候,为了怕上你们家吃饭,你可能就说吃了,他就不上你们家吃了。不管怎么说,都是为了自己的利益,养成习惯,张口就妄语,所以说,妄语心地不正。为什么我们很多的修行人不成道?说,老埋怨呢佛菩萨不现前。人都说佛菩萨加持我们,而佛菩萨现前能消我们的业障。为什么佛菩萨不现前?不是佛菩萨不现前,虽然你做了很多的努力,因为你的妄语,变成大海,所以说,把佛菩萨这个救你的船给隔开了,把佛菩萨给隔开了,你自己和佛菩萨隔开了,他想救你,你上不了岸。所以说不能妄语,包括方便妄语也是不可以的。方便妄语也不行啊,包括你家的亲人,如果谁有病了,你为了怕这个人知道,你想去妄语,那也是不行的。说世间法我不这么说,他可能负担很重,或产生更大的痛苦,那是你的事情,你想成佛,你犯了妄语戒,就离佛菩萨远离了。有的人虽然大妄语不犯,小妄语不断,他不知道它的危害,还以为自己方便妄语可以成佛呢,是他的方便,实际上是错的。小妄语都不能见佛,何况大妄语。有的人没证果说证果了,没证到罗汉说证到罗汉了,鬼没来硬说鬼来了,哪儿菩萨来了,这样人将来要堕落地狱,犯大妄语,所以说非常可怕的。包括暗示,你说你证没证果,他为了达到自己的目的,我这有个苹果,那也犯妄语,也要堕落的,这都是不允许的,所以说千万不能妄语。在世间来讲,也叫言而有信,过去我给大家讲过,这个妄语啊,不能随便讲,有时候随便讲了会遭罪的。讲个例子,过去啊,我在盖县去修行的时候,有一天下山去挑窝窝,挑了一担窝窝准备往山上去。走到村子中间,有人就顺便就打招呼,就是说,你一直往山上挑啊?我说“嗯”,他走了我就合计,他说一直往山上挑,我这一筐,将近二三里路呢,我能一直挑到山上?我一回头,他早就走远了,我想跟他解释这句话的机会也没有了,话已经形成了,怎么办?那没办法,那一直往上挑吧,谁让你说出来的。我只是答应人一个“嗯”,也可以说只是一个字,只好往上挑。因为这一筐也是很沉啊,挑到半道,还没爬山,就累了,怎么办?放下担子想休息一会,因为我答应是一直挑到山上,挑你不能离开肩,离开肩你就不叫一直挑。既然不能妄语,咬牙挺着,怎么办?就是一个腿一个腿歇,这个腿蜷起来先歇一会儿,歇累了再把那个腿蜷起来歇一会儿,担子从这个肩膀挪到这个肩膀上去歇,就这样往前挑。挑到山上,又愁了,这个山,到山尖,才叫山上,你这房子在中间呢,你不能挑到山尖再挑回来吧?所以这个话没说明白。这怎么办?说这会儿决定,我过不去就算为止了,过不去,到房子跟前,因为你房子周围还有道呢,就还能过去,还得把这担子挑到屋里去吧,挑到屋里挑到墙,碰到墙了,这实在是过不去了,这个担子才放下。你看看,你想不妄语,所以随便答人一句,这就是平时妄语的习性,你得付出这么多的辛苦,才能达到不妄语的地步。所以说,想不妄语要付出很多的代价的。原先啊我发过愿,我说我不求人,我自己心里发愿,不求人,宁死也不求。想是一回事。其实我做一双,就是出家  做出家时候做的僧袜,这个僧袜啊,两双僧袜,还有母亲给的这个做僧袜的布,这很珍贵的,都代表母亲一片心意,有时候兄弟给的袜子,都代表一片心意,这样的心意。我自己也不会铰的,左思右量,想是一回事,第二天呢顺便就跟一个师父说了,说你给我铰一下这个布。他就给我铰了。等晚上回去铰成了想起来,我这不求人了吗?这怎么脑袋糊涂了,怎么顺便就说求人的话了。人家很高兴,很愿意为我铰,但是我突然发现自己在求人,这怎么办?想改正这个错误,除了忏悔没有别的办法,怎么忏悔,我就决定连这两双袜子和所有的布全部给它烧掉,变成灰,用这个来表示自己的忏悔,以后不允许它再犯。虽然这里面有很多的亲人寄托,和他们的支持心血,但是在戒律面前必须服从戒律,所以说他们的希望才会得到升华,才会懂得功德,所以说我们坚决不能妄语。特别是居士在买菜的时候更不能妄语,比如说买菜讲价钱,人家现在为什么小贩都撒谎?其中就是因为买菜人不断地逼着他妄语。因为我们有个贪便宜心,本来这个菜,就值一毛钱,你非要给他七分八分,逼着他他就得卖一毛二,或者增加多钱来提高价钱,等你讲的价钱,去掉你贪心的一部分,他也就构成他的原先的目的了。所以说这种妄语是你给造成的。我们做为佛弟子,一定要加小心,不要给别人造成妄语,你给别人造成妄语,和你妄语有同样的罪业。特别是有的居士手里戴着念珠,去到人家买菜的那个地方,左挑右挑,别人一瞅你的手脖子,你看看这佛弟子来挑菜来了,把好的全挑走了,把坏的全留下了。你想想,你坏的给别人,自己吃好的,你这种的思想,你买回家只是一付毒药。如果做(说),你能够不挑,你把坏的挑到自己的,把好的留给别人,或是不分别的遇好就是好遇坏就是坏的,好坏混杂也行,我就这么,有什么算什么,或是本来这个价钱稍高一点,但我也认可了,不造成对方的妄语,甚至也不看秤,当你买到一斤豆角,回家要幺的时候,可能剩半斤了,但这半斤豆角是一副良药,它的价值千金,价值千金,什么病都治,不管老人吃了他会健康,小孩吃了聪明有智慧,有病人可以消业。如果你要贪心,你买的这一斤菜,你回去吃了就会中毒,谁吃谁中毒,甚至你剩的这个菜混到别的菜里,别的菜也变成毒药,所以说很可怕。所以说我们世间要学会不妄语,你才能得到真正的药,真正的药,所以说不妄语是药,治疗我们的贪心,能使我们早能解脱。不妄语与实相相应,因为佛是不妄语者,所以说我们应该跟佛学,不妄语。

第五个,酒,酒啊,虽然非性罪,但是它是遮戒。因为喝酒以后会造成人的大脑的混乱,定力失去了,做事没有方向,可以犯戒的,所以说不能喝酒。我们做佛弟子要修清净的,喝酒就不清净了,所以说佛弟子不能喝酒。酒的害处是很多的,大家都知道。就是佛经讲啊,如果你给别人喝酒,递一个空酒杯,五百世没有手,会五百世没有手的,象蚯蚓啦之类的,它都没有手足,就会这样。何况你自己饮呢?做为佛弟子,做菩萨讲修行,一定要远离的。不只是喝酒,你就亲戚朋友,你就生意场上,我也不喝。沈阳有个居士啊,有个王居士,在厂子可能也负点责任,有时候对方啊要找他喝酒,他不去,实在脱离不开的朋友的时候,有时劝他喝酒,他就说,他说我已经发愿了,如果我要喝它一口酒,我出去就被车压死。大伙一听,他发了这样的誓愿,谁也不敢逼他,这也是办法之一。要想断酒,必须下大决心,我们周围的因缘,如果你不下决心,你周围的因缘就是冤亲债主,就拉你下地狱,如果你要决心下大了,马上他就变为菩萨,来助你成道的,助你增加功德和定力。

所以说我们从五戒开始持戒,每条戒律都有很多的说头。但有一点,你必须着手舍去一切财产,舍去工作,包括舍去亲属朋友的友情,来完成这个戒律。你不下宁死不犯戒的决心,你恐怕这个戒持不那么真实,那么彻底。只有下这个决心,才能转化这个业力,才能把戒持好的;要否则的话,说我们可以方便持戒,但我想,最后恐怕还不行。因为它的违缘它不由你控啊,不是我们想怎么的就怎么的,它是生死之搏,敌我相争,那是很厉害的。不是你胜就是它败,不是你败它胜,所以说我们在这里,只能打胜仗。胜仗是吃亏了,但是人吃亏了天不亏你,天不会亏你的。

我还是举一个例子吧,原先从五台山往回走的时候,有一次,因为每一天都住草垛,可能是草垛没住好,可能漏风了,感冒。早上起来以后头疼,头疼因为没有钱,不要钱嘛,又没有药,这个怎么办?这思维了一下,如果去乞点药物,可不可以?乞药又化缘了,佛也没说我去要点药,光说乞食没说乞药,另外呢这怎么办?得了重病,要发高烧怎么办?死了怎么办?自个儿又有这个愿力,又不求人,就反反复复地一会儿不求人,一会儿又想到病怎么办?后来走到一个地方休息,有两个大石,有一个大石头,也象桌面这么大吧,我坐这一方,还有另外一个师父坐在另一方。当我一低头的时候,发现这地上是草,青草上放了十一片药,其中呢,有两,有一瓣是,两瓣儿的药。这个药呢,我一看,当时一愣,但是因为我知道这药不能随便吃。你这个人需要止血,你吃个活血药就正好相反,还不如不吃呢,是不是?当时就慢慢把这药捡起来了,因为这个药要没有字,是不能吃的,大部分的药都是没有字的。后来我捡起来一翻,我一看,个个有字,是十片安乃近,正治感冒。这个药它的痕迹呢,没有水迹,没有隔夜的迹象,瞅瞅周围,也没有谁扔的瓶子迹象,什么也没有。后来把这个捡了九片,那两片掰碎的就不要了,这心里有底儿了,就是如果真发烧,这就可以吃药了,吃药了就可以好了。但是,早上确实有点发烧,等到捡到药了,它烧也不烧了,药也没吃,病也好了。所以说,只要是你持戒,十方菩萨都会护持你的,就小小的一个病,他都满你的愿,你有什么可怕的呢。所以我说,人亏你天不亏你的,你只管按佛的戒律去做,就怕你不敢做。所以持戒一定有这种决心,肯定能成道,最起码我们做一个真正的佛子,问心无愧。

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